曠野42站:在跟隨主最後的一段路，你發現這個己

經文：創14章，5-7節。太16章，24，26節。路9章，25節。

一、前言：

「基督徒的成長路」這個單元，「曠野42站」。
我們乃是根據以色列人當初在曠野的42站的歷程，來看基督徒的天路歷程。
在「42站的一覽表」裡面，這42站是分做3x14站，經過3個階段。
現在我們已經來到了第33站，和34站中間，因為我們講到這一段路很艱苦，要繞過以東而行。
所以我們就特地把將來以色列人要進迦南以前，大概的路解釋一下。
他們當初的目的，是希望最好能夠完全走王的大道；
先往東，穿過了以東境；然後再穿過了往北，再穿過摩押的境內；
然後再往北，王的大道一路就到了迦南的門口，這是當初這樣走的。
但是後來因為以東不肯，還有摩押也不肯；神特別警告以色列人：
「你不要去，如果他們不肯就算了，不要去為難他們。」。
所以他們只好繞道而行，這條路就變的很遠、很長。
不過過了摩押境以後，因為這個敵人是亞摩利人；
就是，以色列人本來當初，如果他們進迦南，到了希伯崙所要碰到的敵人，就是亞衲族人，
所以爭戰是不能避免的，對於以色列人來說。
但是碰到同樣的敵人，你起頭以為可以躲去希伯崙的亞衲族人；
結果沒有想到，將來他在約旦河東碰到的敵人是一樣的，也是那些偉人。
最後，是摩西終於殺出了一條路，他所光復的那些地方，通通是王的大道，
就是王的大道本來已經就有了。

二、王的大道─四王與五王的戰爭：

關於王的大道，我們要稍微交待一下。
因為這一個王的大道，最早是個軍事大道。
是因為四王和五王戰爭，這個是一個跨區域的戰爭。
就是幼發拉底河東的，和幼發拉底河西的，四王和五王中間的戰爭。
這個戰爭打到最後是五王失敗了，結果羅得被擄，然後亞伯拉罕率領318個人去追趕。
亞伯那罕那個時候其實沒有想到，這個對方是個遠征軍，而且是常勝軍。
但是因為神與他同在，所以後來他終於把羅得救回來了。但是問題在這裡：
就是在創14章的時候，聖經就告訴我們：這個王的大道是怎麼一回事，原來這條路是他們打出來的一條路。
我介紹一下，到底這個在聖經什麼地方？
大家看看創14章，我們很快的看一下。第五節：『十四年基大老瑪和同盟的王、都來在亞特律加寧、』；
亞特律加寧事實上是巴珊的京城。我們說過：
舊約巴珊的京城就是亞特律加寧，也就是主耶穌來到地上，祂不是在約旦河外的伯大尼有一段時間嗎？
以那裡做基地、總部，打發70個人出去。這就是那個地方，就是亞特律加寧，那一帶就是伯大尼。
然後『殺敗了利乏音人』；利乏音人就是偉人。我們說過：
巴珊王噩那個床，是全聖經裡面記載最大的，甚至於他的尺寸大過歌利亞，所以大家就可以想像得到。
然後『在哈麥殺敗了蘇西人』；這個就到了基烈山。
然後『在沙微基列亭』；沙微基列亭大概就是在尼波山附近，摩西是在尼波山看迦南一眼。
然後『在何利人的西珥山』；這就是以東了，所以就殺敗了何利人，一直殺到靠近曠野。
所以你看一路南下嘛！先是巴珊、基烈山、摩押地，然後一直往南，就是以東了。
所以這條路一直往南的，一直殺到靠近曠野的伊勒巴蘭。
伊勒巴蘭就是以旬迦別，也就是我們說過：
如果以無名指和食指來看，兩指中間的三角狀是西乃半島的話，無名指和食指就是紅海；
那麼在食指最上頭這裡是紅海的端，這個地方就是這裡所說的伊勒巴蘭。
然後『他們回到安密巴、就是加低斯、』；所以你看嘛！一直到了加低斯。
然後『殺敗了亞瑪力全地的人、以及住在哈洗遜他瑪的亞摩利人。』；
這個哈洗遜他瑪就是很有名的，聖經叫做隱基底。
隱基底其實就是死海西邊最中央的那個地方，乃是沙漠中的綠洲，所以這一條路就是王的大道。

三、最後的東方諸王─啟示錄：

我順便提一下，這個在哪裡呢？
這個是舊約裡面東方的諸王，都是從東方來的，毫無疑問的，因為從幼發拉底河那邊來嘛！
那麼聖經你如果仔細的去讀啟示錄，讀到後來：
這個幼發拉底河有一天要乾了，是為著東方的諸王預備道路的。
那不要忘記：在創世記的時候，有東方的諸王，啟示錄也有東方的諸王，所以這個是很有意思的暗示。
那麼等到世界最後一次的世界大戰，哈米吉多頓的時候，有三個大的軍事聯盟。
一個是西方聯盟，就是從今天的歐洲那一帶，在敵基督率領之下。
那麼北方的聯盟，就是黑海附近，就是蘇聯啦！或者這些沿著黑海的那些國家。
一個東方的聯盟，就是幼發拉底河的那一邊，所以入侵的這些人，稱做東方的諸王。
事實上最早、最早的遠征軍也好，最早、最早的跨區域的戰爭，就是創14章。
所以非常有意思！一個是最早的，一個是最後的，莫非這是給我們一個暗示：
就是將來這個東方的聯軍來的時候，很可能也是沿著這條路。
而且聖經告訴我們：有好幾個戰場啦！哈米吉多頓的戰場。
它有好幾個戰役，好幾個戰線，它的戰線一直可以沿到耶路撒冷附近。
那麼耶路撒冷附近，如果你沿著隱基底往上爬，隱基底一面對著死海，它的背面就是對著整個猶太山地。
所以你爬上去根本就是希伯崙，就是耶路撒冷。那麼就在隱基底和耶路撒冷中間那塊地方，叫做約沙法谷。
根據約珥書，將來最後一次世界大戰，有一部份要在那裡打，然後最後耶路撒冷要攻陷的。
所以非常有意思的，這個是給大家一個參考，就是聖經裡面的記載有它特別的意思的。
這就是王的大道，我們現在特別把它加一個伏筆：
這些話都是有用的，等到我們最後，特別看到以色列人最後學了一些什麼樣功課。
到了那個時候，我們有了這個背景以後，大家的印象就更深刻了。
所以這一兩次，我們都是給大家預備、打一些底子，
因為這一部份的聖經地理是陌生的、生疏的，我們這樣做，希望給大家有一些幫助。

四、以東就是代表我們的自己：

現在我們就要來看「繞過以東而行」，就是明明我們在民數21章那裡，知道：
那個往紅海那條路去，要繞過以東地，然後百姓因這路難行，心中甚是煩躁 。
那麼我們知道：這一次的失敗是因為這個路太難了。
我想我們基督徒走的路的確是窄路，所以我們常常會碰到這種情形。
這個原因是什麼呢？原因是從繞過以東地來的。
所以以色列人最後幾站，就是最後14站，要學什麼功課呢？
就是第一、一定要繞過以東地；第二個要繞過摩押地。
這個在屬靈的意思上是什麼意思呢？我們要稍微弄清楚一下。
首先我們要問：到底以東代表什麼？在聖經裡面，以東、以掃，其實就是雅各的雙生兄弟。
所以實在說來，除了他的父母之外，沒有一個人比以東更親了。
所以以東也好，或者以掃也好，是雅各的雙生兄弟，是最近最近。
如果你要找到一個最近的，除了他父母之外，他是最近最近的。
那也是這樣，今天是誰走這條屬靈的道路？誰給我們難處帶來最大呢？
就是我們的以東，以東就是最靠近我們的。
那在我們這個人生，誰是最靠近我們？當然就是我們自己了。
所以以東在聖經裡面，代表我們的己，代表我們以自己來做中心、做生活的。
這個就是以東的特點，就是以我們自己來做中心的。
在神的創造裡面，我們外面這個人是有身體，然後比這個身體更深的，就是我們的人格，
我們有我們的思想、情感、意志。「我思故我在」，我因為思想，所以我知道我存在；其實不只如此
：我愛、我恨，我就知道我存在；還有我決定、我選擇，也是我存在。
所以聖經是把思想、情感、意志，這三樣東西的總合，稱它做魂，這個魂就是指我們的己來說的。
怎麼知道呢？因為你記不記得？主耶穌有一次說：
『人若賺得全世界、賠上自己的性命＿原文就是魂＿、有什麼益處呢。』這是在馬太16:26節講的。
但是到了路加9:25節，同樣的一句話，祂說：
『人若賺得全世界、卻喪了自己、賠上自己、有什麼益處呢。』。
馬太是說他自己的魂，但是路加說他的自己、己、ego。所以我們就知道：原來聖經裡面講到魂，
大家常常想到：因為魂裡面有鬼這個字，所以大家就想到旁邊去了。
其實聖經裡面的魂，乃是指著我們的人格來說的，所以賠上他的魂，就是賠上他的自己，很清楚的。
但是問題人墮落以後，其實人格本身是中性的，但是後來人墮落犯罪以後，人就對自己有一種格外的愛戀。
所以慢慢的人就開始自戀起來，有一種自戀，甚至於到了自戀狂的地步，對自己著迷的地步。
這種以自己做中心，這種生活，在聖經裡面特別是指著己，這個也就是以東所代表的。

五、高居在星宿之間的以東：

在聖經裡面有一卷書，是特別講到以東的，舊約最短的一篇，只有一卷，那就是俄巴底亞。
俄巴底亞第四節，你就知道神說以東是在星宿之間，根本意思就是很高、很高的外太空，神要把它拉下來。
然後那裡是講到磐石穴，原文是cela`，就告訴我們：原來以東是住在磐石裡。
這個cela`是希伯來文，希臘文就是petra，石頭就叫做petra 。
所以在約旦現在有一個城，那個城是典型的以東城，當初以掃就是在那裡。
這一個城剛好就在王的大道的附近，當初以東人盤踞在最高的地方，然後看見商隊裡面有錢的，
他們就去搶他們，所以他們慢慢就開始富有了，所以以掃是這麼起家的。
但是有一點很有趣的就是：這一座城是在山裡面，很隱藏。
Petra這個城，現在大家都知道：你到了約旦一定要去玩的，因為這個根本是等於世界七大奇觀之一嘛！
這個城啊！整個的城是蓋在石頭上；但是這個不是蓋在磐石上面，
它是把整個磐石雕刻成一個城，或者一個戲院、宮殿，實在是奇觀啊！只有到那個地方，你才會明白。
那麼很有趣，就是這座城曾經迷失了1000年，大家都不知道有這麼一座城。
為什麼呢？因為它非常非常隱密的，那裡面有很多很多的寶藏。
據說這一座城，事實上只要12個人就可以守住它，因為它只有一個進口。
這個進口如果大家去過Petra就知道，只要十二個人就可以把整個城守下來。
所以一千年之久，沒有人知道世界上有這麼一座城。
一直等到一百多年以前，那個時候，有一個瑞士的探險家，就騙他們，說是我要上到上面去，
我要跟亞倫...，因為聽說亞倫墳墓在那裡，我要給他怎麼樣獻祭啊！什麼的。
所以阿拉伯人就信以為真，就帶他去，結果他就發現了這座城，所以現在大家都知道有這麼一座城。
如果大家到了約旦，沒有去過這個城，等於沒有去過約旦。

連今天以色列人都一心希望，如果可能，如果不帶給他們困擾，他們都願意去，因為這實在是
太奇妙、太特別的一座城。這一座城根本就等於在星宿中間，很高、很高的位置，只有一個進口，沒有第二個。
那麼進去你就發現，這個裡面有寶啊！因為所有商隊的寶，都是它的寶，都可以說是以東的。
所以聖經是用這個來形容以東，實在說，對我們來講是很恰切的。

六、我們把自己隱藏在一個最高的地方：

我們就是把自己包裝的非常好，把自己隱藏在一個最高的地方；
人今天只能夠碰我們到一個地方，再深了就不行了。
我們每一個人都有一個底線的，在這個底線以前，我們很溫柔、忍耐、彬彬有禮、非常紳士；
但是他一碰到裡面以後，我們整個人就要爆發了，所以我們是把自己藏的很深很深。
所以有人說：有的人城府很深，就是他這個心胸很深，老謀深算啊！人家不知道他是怎樣的。
所以我們每一個人都是把自己藏得很好、很好，就像以東一樣，聖經用以東來形容我們是再恰當不過了。
一面它又在最高的地方：我們都是喜歡戴高帽、在掌聲中間過日子的，都喜歡人家歡呼、稱讚，
所以這個都是我們己的特點。還有我們對自己也著迷，我們最喜歡的其實就是我們自己。
不相信的話，大家拿一張團體照，密密麻麻一百多人，但是第一眼你就看到你自己。
我還記得有一次和我內人，我們在一起選照片，我們兩個人一起照的。
結果她覺得好的，就放在一邊，覺得不好的就扔了。結果發現：
放在她一邊的，都她照的很好的，那我有的覺得我照的不錯啊！她覺得因為她那張照的不好，她就把它扔了。
所以不錯啊！這個夫婦之間是彼此相愛，不錯！但是你說真正講到要選最好的，
都是講到自己是最好的，所以沒有一個人不愛自己，不被自己著迷。
今天的問題在哪裡呢？就是我們的己已經非常、非常的發達。
但是我們忘記了，因著人墮落犯罪的緣故，人對自己那一種的愛，是一種病態的愛，所謂的自戀狂；
那麼有的時候是自我膨脹，那這是非常非常危險。所以主耶穌來到地上，祂和當時的希臘哲學剛好相反。
希臘哲學是告訴人什麼？你要發揮你自己、肯定你自己；但是主耶穌知道的很清楚，人墮落的很深。
所以現代人不能夠再膨脹了，人自我膨脹到一個地步，像一個人吃了很多，已經很胖很胖了。
這個時候你是要節食的時候，意思就是不能再膨脹了。

七、跟從主的人，就要捨己，背起他的十字架：

Ａ、我們的己一定要捨去：
所以主耶穌怎麼說呢？祂說：『若有人要跟從我、就當捨己。』；捨己是什麼意思？就是要讓你自己得著損失。
所以這裡就讓我們知道：原來主耶穌知道人的困難，今天屬靈有許多的障礙，其中有一個障礙就是我們的己。
我們都知道中國的裹腳，中國古時候，不是以為三寸金蓮是最好的嗎？
所以一個女孩子一生下來，就用裹腳布一直包她，又長、長的很，一直包...，然後每天都這樣包。
所以到了二十歲，就是三寸金蓮了。其實你看美國的女孩子，她為什麼不是三寸金蓮呢？
因為那個生命本身就會長大的。你把一個腳，你不要綁它，不要困擾它，它到時候一定就會長大的嘛！
很自然的一件事情。結果你一直包它、包它，這生命就不能長了。
所以基督徒也是這樣，許多時候就是被裹腳布綁的，我們的己就是這個裹腳布。
所以主耶穌來到地上，你有沒有覺得祂呼召門徒非常有意思？祂說：
『若有人要跟從我、就當捨己、背起他的十字架、來跟從我。』；
所以跟從主有個條件：一定要捨去他的自己，他的自己已經太大了，他自我已經太膨脹了。
所以現在問題的：人今天需要的是什麼？需要捨己。
意思就是告訴我們：我們的己不能再增多了，必需減少才可以，減少到合乎神所要我們的比例。
所以這個就是主耶穌為什麼呼召門徒的時候要說：『若有人要跟從我、就當捨己、背起他的十字架、來跟從我。』。

Ｂ、十字架的背負─主在我們的己上打xx：
那麼十字架呢？釘十字架是個加號。這個背十字架，你把一個十字架背在一起試試看，它是個打x的記號。
所以就好像老師改卷子的時候，學生做錯了，打個xx；再錯了，再打個xx。
今天我們如果背起十字架，就是讓我們的主在我們的己身上打xx。
當我們自鳴得意、自我膨脹、不可一世、對自己完全著迷的時候，我們看見是主耶穌，
祂要我們背起十字架來，然後祂就在我們的身上，在我們的己的身上打了xx。
那麼打叉叉什麼意思呢？打xx的意思就是：我們的己是包括什麼呢？包括我們的思想、情感、和意志。
為什麼要打叉叉呢？因為許多時候，我們的意志和神的意思相左，我們的情感和神的情感不符合，
還有我們的思想和神的思想不同。因著這個緣故，我們就沒有辦法來跟從主。
所以如果今天我們要跟從主的話，就當捨己，讓十字架在我們身上做個打叉的記號。
所以十字架重點不重在我們受苦，十字架重點就是告訴我們說：從此以後，我們不再以自己做中心；
這個時候，你就能揀選神所揀選的，你就能愛神所愛的，然後你也能夠思念，也能以基督的心思來為心思。
這個結果就是能叫我們捨己，背起十字架來跟從主。
這一個救法，或者這一個道路，乃是十字架的道路，是叫我們不再以自己作中心。

Ｃ、捨已就是繞過以東，不看我們自己：
所以現在用我們懂的話：為什麼以色列要繞道而行呢？
因為如果以東代表我們自己，那怎麼辦呢？現在你繞過去就是了，好像它不存在一樣，所以這就是捨己。
我們知道什麼叫捨己呢？捨己就是你不看自己，這叫捨己。
比方說：有的時候像郵差朋友，如果他要到一個人家家裡去，常常碰到內有惡犬。
尤其狗衝出來，你越看牠，你越害怕，就根本不敢進去。
我想郵差朋友最大的困難就是：每個家裡面很多都有內有惡犬。
但是對付狗最好的一個辦法是什麼？你根本不理牠，你不看牠。
所以一個人捨己什麼意思呢？就是他不注意他自己，他不看他自己，這個就是捨己的。
大家還記不記得彼得？他三次否認主，他說：「我不認得這個人」。
其實他這句話沒有完全錯，錯在哪裡？他錯在對象不對。
他說「我不認識這個人」，他這句話應該對他自己說的，他不是對主說的。
所以如果這些話我們不肯對自己說，遲早有一天我們就要對主說：要嘛！就把主賣了；要嘛！就把主否認了。
所以現在大家知道這個己，為什麼猶大會賣主？彼得會否認主？多馬會懷疑主？那個原因在哪裡？就是他的己。
所以人如果要跟從主，就應當捨己，背起他的十字架來跟從主。
我們要常常對自己說：我不認得這個人；你根本看都不要看他。
所以大家知道什麼叫做謙卑嗎？謙卑不是低看自己，乃是不看自己。
所以什麼時候我們不看自己，就是主耶穌所說的：『若有人要跟從我、就當捨己、背起他的十字架、來跟從我。』。

弟兄姐妹！現在你看見嗎？這一條路是難一點，是艱難的，因為這一條路要繞過以東。
這一條路是不看自己、忘記自己的，要對世界的人說：我不認識他，我不認得這個人。
如果我們能這樣，那我們就不會三次否認主了，就不會失敗了。
所以在跟隨主最後的一段路，你發現這個己，這個功課是很重要的。
捨己的生活，就是繞過以東的那個生活。